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  • 洞山录（3）

    千差万别。乃掷下拄杖。”喝一喝下座。龙门佛眼和尚语录（节选） ［宋］清远　　［简介］　　宋代禅宗典籍。宋清远撰。八卷，收于《古尊宿语录》卷二十七至三十四。　　清远是宋代杨岐派禅师。嗣法法演，与佛果克勤...　　　　　一、普说（节选）　　师云：法身有三种病，二种光，一一透得，始解稳坐地。又，楞严会上，如来说五十种禅病。如今向诸人道，直是无病始得。龙门道只有二种病：一是骑驴了更觅驴，可杀是大病？山僧向你道：...

    不详

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  • 澈见本心（3）

    ，　　而标月指会因所在地不同，其所标之方向亦须调整。　　如此的佛法才是众所要担荷的如来慧业，　　能永续传万代，亦能普传一切有情。 　　佛经（教）里没有佛法，但佛法确出自佛经（教）， 　　所以如果执著...没有性命的物体就没有“性功”了。 　　“性功”越强，内分泌及新陈代谢就会越正常，相对的免疫力就越强。但是“性功”会因为情绪而减弱，佛法称它为“燃烧”（Pajjalita），亦可译为火焰。世间有十一种火常...

    吴耀宗

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  • 瑜伽焰口施食要集详注（3）

    　　问讯　　南无一心奉（问讯）请，手擎幡盖，身挂花幔，导众生归极乐之邦，引孤魂赴道场之会，今当奉请。幽冥路上，引魂王菩萨摩诃萨（拈香）。　　大权示现，于幽冥界导引含识归安养者，是非谫劣之所堪能，必须...。　　孤魂闻召远来临。　　一心召请，金乌似箭，玉兔如梭，想骨肉以分离，睹音容而何在?初熟名香，初伸召请。（某）氏灵魂，惟愿承三宝力。仗秘密言，此夜今时来临法会，受此无遮甘露法食。　　右手拈米向外撤洒，...

    周叔迦

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  • 金刚经札记（3）

    觉了）；2、等觉或遍觉（不仅自觉，即自己觉悟，而且还能平等普遍地觉他，即使别人觉悟）；3、圆觉或无上觉（自觉觉他的智慧、功德都达到最高的、最圆满的境地）。　　“佛”有三世一切诸佛，横遍十方、竖穷三际，...恒沙妙义，以标信顺。因为“是”字在这里作指示代词，相当于现代汉语中的“这”，代指这部《金刚经》全卷玄文。　　[我闻]标师承　　我，代指阿难陀自称（此经是由阿难陀吟诵结集而成），因阿难陀尊者结集经藏时，已证...

    曲槐

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  • 天台宗简明教程（3）

    （3）生灭道谛：以戒定慧等佛教法门对治自心的烦恼，改变其习惯的思想，使贪嗔痴烦恼得以调伏。这是道法的善巧作用。 　　（4）生灭灭谛：以修行的功用，灭尽三界因果的有为法，还归于真谛的无为无漏的寂灭空境...烦恼可染之心，所以烦恼也即通了菩提了。 　　（3）无生道谛：所对治的惑业即已空幻，能对治的道法也即空设，无能治与所治，所以一切道法也就空无所执了，因不再被道法所阻，所以道与烦恼也即成了不二之相。 ...

    宋智明

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  • 禅宗与佛学（3）

    还是靠自己躬耕畎亩而得衣食的。（3）中国素来以农立国，政府与社会，都很重视农耕，仅靠乞食生活，便会被视作懒汉或无用的人了。（4）古代传统文化的观念，认为人们的身体发肤，受之父母，不可毁伤；比丘们既已剃...升座的仪式中，还有付法、嗣法。人院、视箓等手续，才算完成接座的一幕，相等于现代的交替教育宗旨，和职位上的移交。 　　（3）退院的和尚：前任的住持和尚退位，便称为退院老和尚，他闲居养静，再不间事（或者闭关...

    不详

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  • 禅境与诗情（3）

    　　禅境与诗情（3）　　李杏邨　　千山鸟飞绝，万径人踪灭；　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。　　－－柳宗元　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。　　－－韦应物　　多情却似总无情，惟觉樽前笑不成；　　蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。　　－－杜牧　　闲来始觉诸缘静，悟后方知万物齐；　　最是唤人亲切处，五更梦破一声鸡。　　——憨山德清　　至晚小麦，（临济义玄）曰：“有时夺人...

    李杏邨

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  • 涤华禅师行略（3）

    ，其大道竟成也。 白骨观者。1，专对男女，性欲未无也。2，我相坚浓也。3，万缘难放下也。观者，寄此观而灭其妄也。解：（1）男观女形，女观男相也。宜趺其坐而观之，方能得其要也。趺坐观者，男观其女，年...。真者，彼岸人也。行者，当舍泡，而归觉。觉者，大觉无可比也。（3）万缘难放下者，万缘者，是诸业所感也，倘无诸业时，万缘真如也。倘无诸业，诸相诸想时，万缘即万行，成也。万行成者，万德庄严，非我是谁耶！...

    不详

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  • 到底错在我（3）

    必要的交流。这个规定下来，才令服务人员“心服口服”地保持在大堂的静默，将注意力集中到客人的桌上，或是集中在自己的“佛号”上，或是集中在悠扬的乐曲上（也算是一种心灵的陶冶）。 “到底错在...

    毛毛虫

    |到底错在我|

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  • 命是什么？（3）

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